父亲犯了错，子女怎么做？

作者：高金国

6月19日是父亲节。我们不提倡过洋节，但谈论父亲，却是一个几乎任何时候都适宜的话题。

中国的传统文化，以儒家为正统。儒家是很讲究伦理纲常的。那么问题来了：作为晚辈、子女，要孝顺父母，不得忤逆；可是，如果父母有错在先，当子女的该咋办？

武侠小说中，两个高手激烈打斗，垂死了依然不分胜负；这种时刻，双方都在努力寻找对方的“命门”——也就是最关键、最脆弱的环节，可以一击致命、反败为胜。儒家虽然“正统”，但远未到天下无敌、独孤求败的境界，经常与其他“诸子”缠斗。“父亲犯了错，子女怎么做”，貌似就是儒家的“命门”之一。这种辩论，唾沫横飞固然不太卫生，听上去倒还有点意思。

典型的场景，出现在《论语·子路》中——

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

叶公对孔子说，我家乡有个耿直的人，他父亲偷了别人的羊，儿子“大义灭亲”，告了官。孔子说，在我的家乡，耿直的人不这样，父亲会为儿子隐瞒，儿子会为父亲隐瞒，正直就在其中了。

这不是和稀泥吗？盗窃这样的事情，就这么糊弄过去？为父亲遮掩过失，大概不能算孝吧？——这些疑问，自然而然就产生了。孔子“子为父隐”的论调，长期以来，饱受诟病。

孔子的说法是否是错的？大义灭亲的叶公老乡是否一定是对的？不能这么干脆。我们首先要搞清的是——叶公老乡的盗窃行为，究竟是什么性质，有意还是无意？

需要注意，叶公的原话，是“其父攘羊”。攘，从扌（手）从襄，意为“推手使前也”，“凡六畜自来而取之曰攘”。就是说，邻居的羊昏了头、站错了队，跑到自家羊群中。当事人起了贪念，据为己有。因此这件事的核心，是当事人的“贪”，而不是主动的“盗”，性质略有不同。

“言及之而不言谓之隐”（《论语·季氏》），“子为父隐”的“隐”，意思是“该说话的时候却没有说”。“没有说”而已，不代表“没有做”，也不代表“没有批评”。换句话说，父亲犯错了，儿子不必横加指责，甚至大张旗鼓地揭发、批斗，完全可以换一种方式，和风细雨地劝，让父亲把羊还回去，给老爹留点面子。

《礼记·檀弓》中说，“事亲有隐而无犯”。服侍父母，一旦他们有了错误，既不能无视、偏袒，也不能冒犯（无犯），可以采取更加灵活的方式，曲线救国，和颜悦色地劝（有隐）。犯，就是“犯颜直谏”，撕破脸皮，生硬地指出对方的缺点，甚至不惜报警。夫妻之间，“犯颜直谏”者实在不少，家中往往也是鸡飞狗跳。倘若对子女、对长辈也是这种沟通方式，结果就可想而知了。

（作者单位：尼山世界儒学中心）