顶硬上！鬼叫你穷 太意外了！这碗鸡汤竟然是他煲的……

《疍民水乡手记》——

一本解密“中国水上吉普赛人”的匠心之作；

在这本小书里，作为饱经沧桑的疍民后代，

人民音乐家冼星海给您特制了一小碗鸡汤。

那就是：

顶硬上！顶硬上！顶硬上！

重要的话说了三遍，

再让我们一起焚香净手，

翻阅这本沉甸甸的《疍民水乡手记》——

该书由羊城晚报出版社在2017年8月出版发行，李宜航、陈晓董主编。全文共16万字、206页，图文并茂。它是 “中国水上吉普赛人”这一特殊群体的生动记录，也是一部“星海故里”的蝶变传奇。

该书的作者是羊城晚报报业集团南沙项目工作组。他们在推进和南沙战略合作的过程中，尝试着去接触了当地一些疍民后代，深深感悟到很多令人心向往之的文化，如杂糅了水上风情和粤语韵律的咸水歌，别具一格的疍民水上婚礼，极其繁复的鲤鱼舞，以及只产于珠三角的香云纱…

据介绍，伟大的人民音乐家冼星海，就来源于这个遥远又亲近的特殊族群。他创作的《黄河大合唱》、《在太行山上》至今还影响着一代又一代中国人。

随着疍民的上岸，这群以水为生、枕水而居的“水上吉普赛人”如今已经鲜见，他们的来龙去脉、生活点滴已渐不可考。

该书作者坦言：一定要赶在他们完全消失之前，让大家能一窥此中的文化、情怀和精神。

说起这“杂糅了水上风情和粤语韵律的咸水歌”，正是人民音乐家冼星海早期创作的重要素材与灵感来源，其中的经典之作，便是《顶硬上》：

顶硬上，鬼叫你穷

哎呵哟呵，哎呵哟呵！

顶硬上，铜打肺，立实心肠去捱世，

捱得好，发达早，老来叹番好。

血呵汗呵，穷呵饿呵，

哎呵哟呵，哎呵哟呵！

顶硬上，鬼叫你穷，

撞吓咧！留神咧！借光咧！

哎呵哟呵，哎呵哟呵！

顶硬上，鬼叫你穷，

哎呵哟呵，哎呵哟呵！

——很显然，这首今天听起来依然带有劳动号子元素的粤语咸水歌，对冼星海日后的歌曲创作产生了重要影响，包括后来被广泛传唱的《黄河大合唱》中的“风在吼、马在叫、黄河在咆哮、黄河在咆哮……”等，乐界人士都认为是融合了“咸水歌”的元素。

那么,"顶硬上",到底是什么意思呢？

根据百度百科标准解释，此乃粤语口头禅,读鼎(ding,阴上声)硬（ngang,阳去声）尚（seng，阳上声）,意思是:充分发挥个人的主观能动性。例如:"逼到埋嚟,只能够顶硬上喇。"——事到临头,只能拼着命去干好它啦。

据介绍，“顶硬上”语出旧社会“咕喱”（旧时对搬运工人的带轻视态度的称谓）中流行的一支歌谣。肩负重荷，一步一颤，“咕喱”们唱道：“嗨呀嗨哟，顶硬上啰，鬼叫你穷啊……”。

今天的人们大多认为，“顶硬上”是穷之过，旧社会生活在贫困线下的搬运工人，如果不拼死拼活出卖劳动力，他们又哪有第二条活路？！

时移世易。如今，重物的搬运者尽可借助于吊车铲车一类现代机械，“顶硬上”这种把人当牛做马的日子亦已一去不复返。但是该口头禅却被今天的广东人照说不误。

今天的“顶硬上”，也许是让你意外主持某个新课题的科研工作，也许是策划某项新产品的营销方案等，用外省人的话叫“压担子”，但广东人则会从自身主观能动性的角度去感慨一声：“顶硬上喇”。

看过描写旧时搬运工人题材的电影或戏剧就知道，那“顶硬上”者，喘着粗气、淌着大汗、青筋凸现……总之，很不好受！至于今天“压担子”造成的“顶硬上”，有一句职场上流传甚广的顺口溜，对“顶硬上”作了一个比较贴切的诠释：“把女人当男人用，把男人当牲口用……”

——今天的你，在新冠疫情中困顿不堪的你，喝了这碗冼星海特制的“顶硬上”鸡汤，会不会精神顿时振奋起来了呢？

据说，当年明末抗清名将袁祟焕（广东东莞石碣人），每逢打仗到了最关键的时候，喊出来的口头禅，也是这一句：

“顶硬上，顶硬上，顶硬上啊……”

显然，面对新冠疫情，我们别无选择，只能：“顶硬上”！但是，说起这《疍民水乡手记》，要说的事情还有很多——

A：“茅盾文学奖”获得者，集著名书画家、诗人、作家于一身的文化学者刘斯奋先生，早在多年前就呼吁要保护和开发岭南疍民文化。

刘斯奋在《疍民水乡手记》中认为：作为岭南文化一个重要的组成部分，它鲜明的特色，它所印证的历史变迁、世事沧桑，以及与广东海外贸易的关系等等，都有重要的研究价值。如何对疍民文化进行抢救性的发掘、保护和研究，无疑是一个值得重视的课题。

他表示，疍民尽管是一个曾经被排斥、被欺凌的族群，但是自强不息，非常努力，涌现好些成功的人物，譬如说我们熟悉的冼星海，他就是南沙疍民的后代，如今已成为我们民族的骄傲。还有霍英东，当年也是疍民，经过努力成为了非常成功的爱国商人……这些都可以成为岭南文化研究的亮点。

（疍民文化展示馆）

……现在，羊城晚报报业集团与南沙榄核镇联手打造“岭南疍民文化展示馆”，对岭南疍民文化及核心价值进行系统的研究、展示和开发，这里面，既有文化担当，又有市场前瞻，更是美丽乡村建设的新内容，可以说添了一把火，令人鼓舞！

B：广州市美术家协会副主席，知名油画家陈铿，自小在广州珠江边长大。

陈铿认为，“疍民”是世世代代生活在艇上的人家，他们是古越族的后代，因为常年漂泊在海上，又被为海上的“吉普赛”人，其实他们才是真正的广州“原住民”。

《满仓》

“在我学会了用绘画表达思想感情的时候，第一幅油画创作想到的自然就是水乡……画题就叫《满仓》，当时的广州市委宣传部部长华嘉撰文介绍这幅作品，刊登在1982年12月25日的羊城晚报上……”

《赶海去》

“在我众多疍民题材的作品中，我比较喜欢油画《赶海去》。这幅画创作于20世纪90年代……羊城晚报曾经有编辑撰文评论：《赶海去》能让你闻到水腥味，嗅到它独有的情境，甚至有了身历其中的那种心情。这是古典绘画所没有的，表现了人与自然和谐相处的最后挽歌式的吟咏……”

C：本书主编，羊城晚报南沙工作小组组长李宜航，曾在自己的2015年度工作总结中，以一首诗，略述了一个“悄悄照进现实”的南沙沙田梦：

……

铿锵 铿锵

穿过《黄河大合唱》

一步一步 进入冼星海的童年

我看见

果蔗 大段大段

截取音乐家的嫡传曲谱

横着，是歌唱

歌唱甜蜜蜜

竖着，是歌唱

歌唱

节

节

高

我的沙田在哪儿

哪儿漂流咸水歌

哪儿长满果蔗林

哪儿飞舞漫天的香云纱

就在哪儿

云纱轻轻

轻轻

披在南沙肩上

南沙 南沙

我深味你榄核深处的灵魂

你就在我的额尖

总想高举你

如同夜举起火把

风举起星辰

让诗出阁 让远方出手 让时间出刀

把汗珠子分成八瓣

把劳作的号子分成五味

叫醒一袭征衣 一曲春天

“顶硬上”的《疍民水乡手记》，如今依然有售哦，赶紧找小二哥下单吧——

——品读了岭南文化的匠心之作，让我们顺道欣赏一下由南沙香云纱研发中心开发的同源榄核的香云纱宝贝吧：

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