人能弘大道

来源:金羊网 作者: 发表时间:2018-03-28 10:38

□朱子庆

晚饭后散步,太太讲了福特与斯坦门茨的故事。她这人把某文“微”给你之后,若发觉你没读,就会提醒以至非讲给你听不可。初听这故事似励志,接下来像劝善,最后令我为之眼前一亮的,是它带给我的启示。

故事很简单:20世纪初,福特公司的生意好得花团锦簇,每天订单雪片一般飞来,演绎着时间就是金钱的景气逻辑。但有一天,一台关键的电机出毛病了,几乎整个生产线为之瘫痪,各路精英会诊也不顶用。于是,请来德国人,技术大佬斯坦门茨。这位老兄是个练家子,手到病除,但开出的价码着实惊人:“一万美金!”这是一个熟练工人干100年才能拿到的数,他们月薪只有5美金——不过在当时,已是相当诱人了!大喜过望的福特老板不但照付,还高薪延揽斯坦门茨加盟。知识就是财富啊!据说这段故事被收进了我们的中学课本。

让太太为之动容和不平的,不在这里,而是故事的下半截,它更动人,但却被课本的编者腰斩了。

不菲的报酬斯坦门茨收下,至于改换门庭?决不!原来,他供职的那家小公司,老板于他有恩,当年初涉异邦,举目无亲,空怀壮志,穷愁潦倒,是这位老板识人于微,帮了他。老板还指望他呢!福特听了大为感动,力排众议,把他那个公司一并纳入旗下。这段故事说明什么?假如知识抵万金,那么“诚信”可抵万万金。但在当年,为了突出强调知识创富,故事竟被断章取义。太太说,若不是片面传播,何至今天某些人为富不仁到这份上!

我听了莞尔一笑:此一时彼一时也。我倒觉得这故事很有意思,是“人能弘道”的极好说明。我更在意一二细节。比如,斯坦门茨要了一张席子铺在电机旁,聚精会神地听了三天,然后又要了梯子,爬上爬下忙了多时,最后在电机的一个部位划了一道线,写下:“这里的线圈多绕了16圈。”问题就解决了!这是不是有点神?是不是让你联想到庖丁解牛和卖油翁的故事?神乎其技,迹近乎道。那线圈之有数就是有“度”,过犹不及,这个“度”就是规律,就是自然之道。它就在那里,寻常人看不见,只向道行高妙的人敞开。斯坦门茨来了,这隐在之道遂被感知。

上半截故事讲了人能弘自然之道。如果就此打住,没有了下半截,我们就不知道,人还能致良知,弘人之道——即对人类社会运动和价值规律的体认与遵从。人无信不立,此信不仅在个人,也不仅在二人之间,而要遍及于整个社会。举凡“仁义礼智信”,莫不如此。斯坦门茨以知恩图报、守信,终得福特老板高调赏识和认同,这,和他发现、指证了自然之道一样,本质上,是他信守和践行了人之道的结果,客观上也弘扬了这个道——我们现在不是还在讲他的故事?

子曰:“人能弘道,非道弘人。”(《论语·卫灵公》)钱穆先生阐释说,非有大德之人,大道亦不在其身凝聚。此所以古今成大事者,未必以德昭,实必有大德(《论语新解》)。所谓气正道大,讲的也是这个道理。准此来看斯坦门茨,我们不禁要问:他有这等神乎其技的本领,这与其人格,亦即人道修为有无关系呢?一个见利忘义、投机取巧、朝秦暮楚之徒,能否练就斯氏这等本领?君子务本,其中亦有“人本”在焉。神乎其技斩获颇丰,人格可嘉尤被珍赏。

至于“非道弘人”,道理很简单,天地不仁,“道体无为”(朱熹)。所以,君子以自强不息。

太太会心而笑。

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人能弘大道

金羊网2018-03-28 10:38:14

□朱子庆

晚饭后散步,太太讲了福特与斯坦门茨的故事。她这人把某文“微”给你之后,若发觉你没读,就会提醒以至非讲给你听不可。初听这故事似励志,接下来像劝善,最后令我为之眼前一亮的,是它带给我的启示。

故事很简单:20世纪初,福特公司的生意好得花团锦簇,每天订单雪片一般飞来,演绎着时间就是金钱的景气逻辑。但有一天,一台关键的电机出毛病了,几乎整个生产线为之瘫痪,各路精英会诊也不顶用。于是,请来德国人,技术大佬斯坦门茨。这位老兄是个练家子,手到病除,但开出的价码着实惊人:“一万美金!”这是一个熟练工人干100年才能拿到的数,他们月薪只有5美金——不过在当时,已是相当诱人了!大喜过望的福特老板不但照付,还高薪延揽斯坦门茨加盟。知识就是财富啊!据说这段故事被收进了我们的中学课本。

让太太为之动容和不平的,不在这里,而是故事的下半截,它更动人,但却被课本的编者腰斩了。

不菲的报酬斯坦门茨收下,至于改换门庭?决不!原来,他供职的那家小公司,老板于他有恩,当年初涉异邦,举目无亲,空怀壮志,穷愁潦倒,是这位老板识人于微,帮了他。老板还指望他呢!福特听了大为感动,力排众议,把他那个公司一并纳入旗下。这段故事说明什么?假如知识抵万金,那么“诚信”可抵万万金。但在当年,为了突出强调知识创富,故事竟被断章取义。太太说,若不是片面传播,何至今天某些人为富不仁到这份上!

我听了莞尔一笑:此一时彼一时也。我倒觉得这故事很有意思,是“人能弘道”的极好说明。我更在意一二细节。比如,斯坦门茨要了一张席子铺在电机旁,聚精会神地听了三天,然后又要了梯子,爬上爬下忙了多时,最后在电机的一个部位划了一道线,写下:“这里的线圈多绕了16圈。”问题就解决了!这是不是有点神?是不是让你联想到庖丁解牛和卖油翁的故事?神乎其技,迹近乎道。那线圈之有数就是有“度”,过犹不及,这个“度”就是规律,就是自然之道。它就在那里,寻常人看不见,只向道行高妙的人敞开。斯坦门茨来了,这隐在之道遂被感知。

上半截故事讲了人能弘自然之道。如果就此打住,没有了下半截,我们就不知道,人还能致良知,弘人之道——即对人类社会运动和价值规律的体认与遵从。人无信不立,此信不仅在个人,也不仅在二人之间,而要遍及于整个社会。举凡“仁义礼智信”,莫不如此。斯坦门茨以知恩图报、守信,终得福特老板高调赏识和认同,这,和他发现、指证了自然之道一样,本质上,是他信守和践行了人之道的结果,客观上也弘扬了这个道——我们现在不是还在讲他的故事?

子曰:“人能弘道,非道弘人。”(《论语·卫灵公》)钱穆先生阐释说,非有大德之人,大道亦不在其身凝聚。此所以古今成大事者,未必以德昭,实必有大德(《论语新解》)。所谓气正道大,讲的也是这个道理。准此来看斯坦门茨,我们不禁要问:他有这等神乎其技的本领,这与其人格,亦即人道修为有无关系呢?一个见利忘义、投机取巧、朝秦暮楚之徒,能否练就斯氏这等本领?君子务本,其中亦有“人本”在焉。神乎其技斩获颇丰,人格可嘉尤被珍赏。

至于“非道弘人”,道理很简单,天地不仁,“道体无为”(朱熹)。所以,君子以自强不息。

太太会心而笑。

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