文/羊城晚报记者 郭子扬 王沫依
图/羊城晚报记者 钟振彬
“观察连州时期刘禹锡的日常写作，能够让我们看到，唐代岭南与中原的文化互动早已深入。”8月17日下午，由中共广东省委宣传部指导、羊城晚报报业集团主办的《岭南大讲堂》第六期讲座如期举行。广东省优秀社会科学家、广州大学人文学院教授戴伟华以“刘禹锡的岭南日常：从诗文里读懂唐代文人的生活”为主题，带领现场观众穿越千年时空，从唐诗中探寻岭南文化的深厚底蕴。
刘禹锡连州书写
打破“岭南蛮荒无文化”
元和十年（815年），刘禹锡被贬任连州刺史，开启了与岭南大地的深刻邂逅。戴伟华表示，在连州四年有余的贬谪时光，对刘禹锡的创作生涯具有独特意义。在连州，刘禹锡以文人的敏锐，发现了岭南山水人文的独特之美。
戴伟华开宗明义地指出，观察刘禹锡的岭南诗篇，能够为现代人提供一个窗口，触摸彼时中原与岭南文化的交融温度。“唐代文人的笔墨从不局限于书斋，而是延伸到政务、交游、自然观察等方方面面。刘禹锡的诗作，为我们提供了‘文学即生活’的生动案例。刘禹锡在连州时期的日常书写，彻底打破了以往‘岭南蛮荒无文化’的刻板印象，唐代岭南与中原的文化互动远比想象中深入。”
“历史的记载往往是刻板的，但诗歌的表达丰富多彩。”戴伟华表示，刘禹锡来到连州后，以当地的自然山水为题，写下了组诗《海阳十咏》，构筑起唐代岭南第一人文景观群，“这形成了独立完整的景观体系，是文学与岭南地域文化的深度绑定”。
通过《海阳十咏》，岭南山水从自然存在升华为文化符号。在戴伟华看来，这种“景观诗化”的实践，为后世“羊城八景”等人文景观体系奠定了基础。“‘羊城八景’和‘海阳十景’同属一种人文景观体系。”戴伟华表示，“羊城八景”是在历史过程中形成的，展现了岭南文化传承的连续性与创新性。“我们研究历史，不应只停留在回望过去，更要重视当下、展望未来。”
文人风骨：
在逆境中重建精神家园
刘禹锡被贬岭南期间，曾修建“吏隐亭”，这一建筑背后隐藏着诗人心境的深刻转变。戴伟华分析道，“吏隐亭”既是诗人政治失意的避风港，也是精神重建的起点。
这种“在逆境中创造生活美学”的智慧，在《观棋歌》中有生动体现。史料记载，刘禹锡常与棋僧儇师、浩初对弈，《观棋歌》首次系统记录岭南围棋艺术，成就“岭南第一棋局”的文化佳话。
戴伟华指出，彼时的围棋可被视为一种文化交流的媒介。儇师从长沙翻山越岭至连州切磋棋艺后，携岭南“仙弈”特色北上长安，形成“中原-岭南-中原”的文化双向流动，这一过程使中原哲思与岭南奇幻相互滋养，两地文化并非单向输入，而是双向互动。同时，刘禹锡将围棋与诗文、山水结合，为岭南注入了中原文人的雅文化基因，更是影响了后世岭南文人的生活方式。
这种文化交融作用，还体现在刘禹锡编撰的《传信方》中。面对连州疾疫，他向好友薛景晦、柳宗元求教药方，结合自己平素搜集并经实践验证的方剂，编成《传信方》以“简便廉验”之方，解瘴疠之苦。
不以“隐”逃避政务，编《传信方》解民疾苦，又以观棋、品茗等雅事丰盈精神，从而实现“吏”与“隐”的深度融合，刘禹锡的种种日常，首次在岭南验证了“吏隐”思想的普适性，为后世贬谪文人提供了精神原型。戴伟华表示，在唐代，被贬至岭南被看作是个人的不幸，但客观上却促进了中原与岭南文化的交流。“岭南是地理上的文化区域，也有自己的行政管理体系，但从文化交流方面看，刘禹锡、韩愈等贬官，实际上为岭南带来了巨大的影响力。”
正值暑假，本期岭南大讲堂吸引了众多青少年前来。讲座结束后，仍有不少孩子意犹未尽，纷纷就刘禹锡诗作中的细节与戴伟华展开交流。一位学生表示：“戴教授所讲的‘海阳十景’给我留下了深刻的印象，让我感受到了岭南景色与传统文学交融的魅力。”
2025《岭南大讲堂》还将继续邀请广东省内外文、史、哲领域的知名专家莅临举办讲座，持续聚焦岭南文化的传承与创新，以跨界视角解读传统与现代的对话，为公众献上更多文化盛宴。敬请继续关注。
嘉宾：戴伟华
广东省优秀社会科学家、广州大学人文学院教授，广东省社科研究基地“粤港澳大湾区语言服务与文化传承研究中心”学术委员会主任，享受国务院政府特殊津贴专家。兼任中国刘禹锡研究会会长、中国唐诗之路研究会副会长、中国唐代文学学会顾问。