（本栏目与广州市中学语文教学研究会联合主办）
【作文题】
高中语文选择性必修上册第二单元属于“中华传统文化经典研习”任务群，人文主题是“百家争鸣”。学习当然不能仅仅局限于文字和文章层面，最终目的还是希望能用课文里的知识解决实际问题。
比如：有同学认为，“君子”一词已经过时，当代青年也不需要成为“君子”。对此，你怎么看？
请以当代青年的身份，结合你的经验和体会以及学习本文所获得的启示，写一篇文章回应以上看法。
【学生习作①】
大道朝前，当代青年应为“当代君子”
文/洪千惠 广州市真光中学 高二（16）班
儒家文化中，典型的君子形象是不求物质但求真理的，是心怀大义、不慕名利的，是文质兼备、配合适当、表里如一的，是志向远大甚至要背负重任的，是克己复礼、严守三纲五常的……
然而，在日新月异的当代，还需要这样的君子吗？答案当然是肯定的。当代也需要“君子”，但当代青年应该做“当代君子”。
“当代君子”的定义是绝对积极的。“当代君子”同样应具有传统君子的美德，孝亲敬长、乐于助人、心存大志、理想远大……这些中华民族的传统美德是社会发展始终需要的，也是当代社会核心价值观所要求的。当代青年如果朝着这种方向发展，绝对有利于个人发展并能促进社会进步。
好似“85后”航天员桂海潮，始终心怀航天梦并为之努力学习，最终成为“神舟十六号”航天员，成为中国空间站首位载荷专家，为国家航天事业添砖加瓦。他就是“当代君子”积极意义的实例。
“当代君子”应适当舍弃不符合时代的标准。当下社会竞争激烈且残酷，一味“仁厚”处世、礼遇他人，有时并不可取，像一些陈腐的儒家教条，也只适用于封建王朝的时代。跨越千年岁月，“君子”的定义和标准也要有所变化。“当代君子”要立足当代社会的标准，与时俱进，才能成为“国家未来之希望”。
“君子”这一标杆的树立，正是为了当代青年能朝时代所需人才的方向迈进，能成为担负起国家兴亡之责的人。所以，我们有必要做到既孝顺父母又不愚孝；既勤奋学习又不脱离实践；既心怀大义又敢于为国谋福利；既心存仁义又敢于直言批判；既能承袭优秀，又能科学进步……
大道朝前，当代需要当代的“君子”，当代青年也需要成为“当代的君子”。
【学生习作②】
浮云世事改，孤月此心明
文/周梓轩 广州市真光中学 高二（16）班
孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”沧海桑田，在快速发展的时代背景下，“君子”仿佛离人们越来越远。有人认为，这个时代已然不需要君子，当真如此吗？
君子的核心是“仁”。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”以现代人的目光审视，礼和乐乃社会制度和社会文明，仁是内心的道德规范，是人文的基础。无论是芸芸众生抑或是上古圣人，都有一颗“仁”心。因此，当今会有沉溺名利的小人，更有洁身自好的君子。
随着社会变迁，物质的作用似乎正逐渐被放大，“君子”所代表的精神内涵可能被有些人“理所当然”地放弃了，但这显然是不对的。
“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”这是中华文明生生不息的真理，也是人类文明薪火相传的根由。在这个时代，“仁”更意味着坚守。物质因时间消逝或诞生，但君子的志向理当生生不息。
为什么君子的眼睛能看到星辰大海，能看到浩瀚宇宙？是因为君子有丈夫之志，才能够包揽宇宙，俯察万物。道艰且阻，行将且至。一个人可以不是君子，但他必须要走在成为君子的路上。“君子”，乃是儒家传统下精神文明的凝结筛送和再次创造。
作为物质文明的提纯者和精神文明选择者的我们，想成为“君子”，必然需要拥有深刻的理解、丰满的心灵、饱胀的思想。用鲁迅的话说，就是“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。
羡子年少正得路，有如扶桑初日升。走成为“君子”之路，纵使浮云难留，世事易改，我心仍如深潭明月。
【教师点评】
这次作文是读写结合，学以致用的，旨在引导学生结合当下更深刻的认识中国传统文化的现实意义。
千惠同学的作文从儒家文化中“君子”的形象入手，结合现实问题给出肯定的答案；然后，从“当代君子”的定义是绝对积极的和“当代君子”应适当舍弃不符合时代的标准这两个方面形成辩证的论述；最后，结合青年身份提出身体力行“当代君子”收束全文。
梓轩同学则从君子的核心“仁”入手分析，突出了“仁”是内心的道德规范，是人文的基础，从“仁”更意味着坚守、君子的志向理当生生不息两个方面去思考，再从“青年如何成为君子”提出个人见解。
两位同学都能结合所学知识以及自身的青年身份，多层面地对问题进行思考和论述，可谓“各美其美”。
国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比作“粮食店”，《论语》中有很多我们这个民族乃至全人类的“心灵鸡汤”，因此它具有不可磨灭的“营养价值”。学生在学习文本的同时，深刻理解和认识这些“心灵鸡汤”是必不可少的。
（广州市真光中学教师 钟翠婷）
【非师点评】
要说“君子”是不是过时，首先要知道“君子”的基本含义。
“君子”在先秦文化中“出勤率”非常高。在儒家文化中，“君子”一般是指人格高尚、道德品行兼好之人，是孔子的理想化人格。
在《大道朝前，当代青年应为“当代君子”》一文中，作者想赋“君子”以当代含义，这一想法当然是好的。但作者并没有给出更新鲜的“当代含义”。
航天员桂海潮作为“‘当代君子’积极意义的实例”，只给人以“为举例而举例”的感觉。作者说“只一味‘仁厚’处世，礼遇他人，有时并不可取”，却没有具体论证如何“并不可取”。实际上，在过度激烈的社会竞争中，我们更需要呼唤“君子”。
比较而言，《浮云世事改，孤月此心明》一文更切合当今实际。
作者看到“在快速发展的时代背景下，‘君子’仿佛离人们越来越远”“物质的作用似乎正逐渐被放大”等现实问题，强调坚守“仁”的重要性。作者认为，“一个人可以不是君子，但他必须要走在成为‘君子’的路上”，进而呼吁要创造性地发扬“君子精神”……面对社会转型时期人的价值观的嬗变，这篇文章显得更有当下性和针对性。
“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。是利大还是义大？这是价值观的分野。“没有永远的朋友，只有永远的利益”的流行价值观，实际上就是在认可“利”比“义”更恒久。那么，是不是可以由此推出“没有永远的君子，只有永远的小人”？
或许，从“小人”的对面看“君子”，才更能看出“君子”的难能可贵。
（《羊城晚报》高级编辑 何龙）
